第二十四章杨广智永开怀畅聊奇特木鹰竟会捉鱼(1)
国清寺主持智永和尚来到洛阳,为东京新都落成,向大业皇帝朝贺。
国清寺就是原来的天台寺,与灵岩寺、玉泉寺、栖霞寺齐名,号称海内四大名寺。大业元年,杨广颁诏,将天台寺改名国清寺,取“寺若立,国土即清”之意。
杨广与国清寺的交往和友谊可以追溯到十几年前。当时杨广是扬州总管,国清寺的主持是佛教南宗禅创始人智顗大师。杨广曾几次请智顗大师到扬州开课讲佛,智顗还为杨广“受戒”,送了他一个“总持菩萨”的法号。两人每次见面,都聚在一起谈经论道,研究佛法,往往一谈就是三五天,休息时就相互切磋书画技艺。两人即使不见面,平日也有书信频频往来,交谊深厚。
开皇十九年,智顗大师圆寂,他的徒弟智永和尚做了国清寺主持。杨广没有因为智顗大师的死而疏淡了与国清寺的联系。天台山就在扬州总管的管辖范围内,寺里有什么事,无论大小巨细,只要告知杨广,他总是有求必应。直到登基改元,也没忘了给寺庙改一个“国土即清”的名字。
国清寺的和尚们对杨广这位施主、恩人自然感激不尽。杨广在任扬州时,逢年过节,寺里主持就派人去总管府上看望。后来,杨广立为太子,回了长安,往来路途遥远不便,去看望的次数比以往少多了,但每年至少也有一二次。这回新都落成,智永和尚亲自来了洛阳,一是向大业皇帝祝贺,二来更为叙叙旧情。
碰巧的是,大业皇帝这些天来心情极好。他将杨素老头儿封了一个楚国公,拔除了扫帚星对朝廷的不利,至于杨素老头会遭遇什么灾难,就要看他的八字硬不硬了。更可喜的是,杨素对受封喜出望外,还张灯陈乐,大肆铺张庆贺。真是颟顸无知到家了。杨广有一种精明人看傻子当众痴癫发狂、手舞足蹈的兴奋心情。在傻子的眼睛里,世上所有人都跟自己一样;而精明人却能看出自己与傻子的不同。杨广想,区别就在这里。
心情本来就好,又听说智永和尚到了东京,杨广更高兴了,立即传旨,让智永和尚来显仁宫朝见。研究学问,还是显仁宫这地方适宜,杨广想。
智永和尚来到显仁宫拜见皇上,行过晋见之礼,杨广便说:
“智永住持,请随朕到观文殿看看。”
既然要研究学问,杨广想,就得先展示一下自己为做学问而积蓄的实力。
主事观文殿的秘书省少监,得到皇上驾幸观文殿的消息,领着一班著作郎、校书郎、楷书郎跪在殿外迎驾。
杨广降旨:“朕与智永住持在殿内走走看看,你们不必随驾。郎员回殿,各司其职。”
郎员们领旨谢恩,鱼贯返回观文殿中,各自伏身桌案上,又开始了抄抄写写。
观文殿里有十四间书室,陈列着常用备览的典籍。每间书室门外都垂挂着锦幔。杨广和智永和尚走进大殿,就有一位侍从过来,手捧香炉,在前面引导他们走向一间书室。来到门口,侍从回头躬身,说“请陛下稍等。”便站到门口一边,没看清他踩了什么机关,只听“叭嗒”一声,门楣上有两个木刻的仙女飘然而下,将遮挡室门的锦幔轻轻收拢上去,这时,室门及书室内的书橱门也随即自动打开。
杨广看看智永和尚,得意地问:“怎么样?”
智永和尚惊异地说:“真是了不起!陛下,这是哪位能工巧匠制造的?”
“工匠?哈哈……”杨广大笑,“这是朝中太府少卿何稠的才智,这点机巧对他来说根本算不了什么。智永住持,大隋朝中人才济济呀!”
智永和尚看着皇上得意的神色,诚服地点点头,又随他逐间书室浏览下去。
前面几间书室是藏经之室。第一间专藏《易经》的历代注疏。自汉魏两晋,到南北朝,四五百年里,各派学者关于易经的注疏,成书传世的就有近八十部,八百多卷,装满了几个大书橱。
第二间里面是《尚书》。《尚书》记载了虞、夏、商、周四代的典章文告,秦始皇焚书,《尚书》失传。到了汉朝,才有济南伏生口述二十八篇,记录下来,称为《今文尚书》。汉武帝时,又从曲阜孔子旧宅的夹壁墙中,找到了孔子后裔孔惠藏匿的《尚书》一部,所书文字都是秦以前的古文,故称《古文尚书》。从此,研究《尚书》的著述越来越多,诸如:《尚书百问》、《尚书新释》、《尚书义疏》等等,不一而足。但凡是与《尚书》有关的论著,这间书室里都有。
第三室收藏的是《诗经》。迎门贴着一张纸,上面写了一篇类似导读或说明的文字:“诗者,所以导达心灵,歌咏性情者也。故日:‘在心为志,发言为诗。’孔子删诗,上采商,下取鲁,凡三百篇……”杨广看了,赞许地点头,认为写得扼要精辟,又对智永和尚介绍,这间书室收藏的全都是汉以后《诗经》的各种传本和注释论著。
杨广和智永和尚又来到一间专藏礼乐典籍的书室。杨广从书橱中抽出一卷梁武帝撰写的《乐论》,浏览片刻,问左右侍臣:
“自古天子有没有女乐?这部《乐论》中好像没有记述。”
一侍臣回答:“陛下,自古以来,天子无女乐,不仅《乐论》中没有述及,就是《礼记》、《乐记》诸篇也不曾记载。”
“哦!”杨广点头,将书放回橱里。
这时,有一个人忽然站出来,说:“陛下,自古天子有女乐!”
“哦?”杨广一愣,转身看,是著作郎刘炫,杨广早听说过这个人。据说,他从小就以聪明好学见称,闭门读书,十年足不出户。还传说他两眼十分精明,仰头直视太阳,从不头晕目眩。他的记忆力无人可比。而刘炫真正的绝技在于,左手画方,右手画圆,口诵,目数,耳听,五项同时进行,每一项都丝毫不差。
杨广问他:“你说自古天子有女乐,有什么依据吗?”
刘炫回答:“陛下,臣以为‘窈窕淑女,钟鼓乐之’,就是天子房中之乐,著于《诗》。所以,不能说古来未有。”
杨广呵呵地笑了,说:“好,好!难怪孔圣人说,三人行,必有我师呀!”
智永和尚也随声附和:“这真是十步之内,必有芳草!”
杨广侧脸看看智永,心中一笑,觉得他说这话挺有意思,一个和尚也想着寻花觅草。
随后各室分藏着历史、地理、历法、相占卜筮、医药、诸子文集、道经、佛经等等书籍经卷。
依次参观完毕,众侍从跟随皇上及智永和尚又回到观文大殿。
杨广对智永和尚说:“当年,朕每次与智顗大师相聚,除谈经论道,还必研习书艺。智顗大师是佛门之中有名的书法大家,国清寺众僧也久有临帖摹本的传统。今天,朕想在观文殿与智永住持相互切磋,不知道智永住持肯不肯使朕受益。”
在刚才游览藏书室的时候,智永和尚已看出了杨广的得意之色和踌躇满志,这会儿,他又想炫耀自己的书法。智永和尚虽然心有不悦,但在皇上面前也不敢流露,只好奉陪,就说:
“贫僧久闻陛下书艺精湛,今天有缘面圣请教,真是三生有幸!”
“哎,怎么说请教。朕与你各书一幅,挂在大殿墙上,大家一起赏评,君臣共同切磋。”
智永和尚明白了,皇上不是想切磋,而是要比赛。两人各写一幅,挂在墙上大家看,不就是想分出一个谁高谁低来吗?智永身在佛门,按说对世间纷争应当回避,但这是皇上要赛,还回避不得。再加上智永也不是个修得多好的和尚,尘缘未净,皇上一句话,竟挑起他心里要比试比试的念头。于是,双手合十,对杨广说:
“智永遵皇上圣谕行事。”
大殿里有一排供郎员们抄写用的书案,杨广指了指两头的案子,说:“智永住持在那边,朕在这边,每人一幅,各写四个字,怎么样?”
智永回答:“贫僧遵旨。”
随即,侍从在两张大桌案上摆好文房四宝,两人分别走向案旁,脊背相对,都稍作片刻沉吟,接着挥毫泼墨。
一会儿工夫,两个人几乎同时搁笔,回到原处坐下,侍从们分别将桌案上的两幅六尺宣纸提起来,在上端两角点了一点浆水,粘在了皇上和智永面对的墙上。
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国清寺就是原来的天台寺,与灵岩寺、玉泉寺、栖霞寺齐名,号称海内四大名寺。大业元年,杨广颁诏,将天台寺改名国清寺,取“寺若立,国土即清”之意。
杨广与国清寺的交往和友谊可以追溯到十几年前。当时杨广是扬州总管,国清寺的主持是佛教南宗禅创始人智顗大师。杨广曾几次请智顗大师到扬州开课讲佛,智顗还为杨广“受戒”,送了他一个“总持菩萨”的法号。两人每次见面,都聚在一起谈经论道,研究佛法,往往一谈就是三五天,休息时就相互切磋书画技艺。两人即使不见面,平日也有书信频频往来,交谊深厚。
开皇十九年,智顗大师圆寂,他的徒弟智永和尚做了国清寺主持。杨广没有因为智顗大师的死而疏淡了与国清寺的联系。天台山就在扬州总管的管辖范围内,寺里有什么事,无论大小巨细,只要告知杨广,他总是有求必应。直到登基改元,也没忘了给寺庙改一个“国土即清”的名字。
国清寺的和尚们对杨广这位施主、恩人自然感激不尽。杨广在任扬州时,逢年过节,寺里主持就派人去总管府上看望。后来,杨广立为太子,回了长安,往来路途遥远不便,去看望的次数比以往少多了,但每年至少也有一二次。这回新都落成,智永和尚亲自来了洛阳,一是向大业皇帝祝贺,二来更为叙叙旧情。
碰巧的是,大业皇帝这些天来心情极好。他将杨素老头儿封了一个楚国公,拔除了扫帚星对朝廷的不利,至于杨素老头会遭遇什么灾难,就要看他的八字硬不硬了。更可喜的是,杨素对受封喜出望外,还张灯陈乐,大肆铺张庆贺。真是颟顸无知到家了。杨广有一种精明人看傻子当众痴癫发狂、手舞足蹈的兴奋心情。在傻子的眼睛里,世上所有人都跟自己一样;而精明人却能看出自己与傻子的不同。杨广想,区别就在这里。
心情本来就好,又听说智永和尚到了东京,杨广更高兴了,立即传旨,让智永和尚来显仁宫朝见。研究学问,还是显仁宫这地方适宜,杨广想。
智永和尚来到显仁宫拜见皇上,行过晋见之礼,杨广便说:
“智永住持,请随朕到观文殿看看。”
既然要研究学问,杨广想,就得先展示一下自己为做学问而积蓄的实力。
主事观文殿的秘书省少监,得到皇上驾幸观文殿的消息,领着一班著作郎、校书郎、楷书郎跪在殿外迎驾。
杨广降旨:“朕与智永住持在殿内走走看看,你们不必随驾。郎员回殿,各司其职。”
郎员们领旨谢恩,鱼贯返回观文殿中,各自伏身桌案上,又开始了抄抄写写。
观文殿里有十四间书室,陈列着常用备览的典籍。每间书室门外都垂挂着锦幔。杨广和智永和尚走进大殿,就有一位侍从过来,手捧香炉,在前面引导他们走向一间书室。来到门口,侍从回头躬身,说“请陛下稍等。”便站到门口一边,没看清他踩了什么机关,只听“叭嗒”一声,门楣上有两个木刻的仙女飘然而下,将遮挡室门的锦幔轻轻收拢上去,这时,室门及书室内的书橱门也随即自动打开。
杨广看看智永和尚,得意地问:“怎么样?”
智永和尚惊异地说:“真是了不起!陛下,这是哪位能工巧匠制造的?”
“工匠?哈哈……”杨广大笑,“这是朝中太府少卿何稠的才智,这点机巧对他来说根本算不了什么。智永住持,大隋朝中人才济济呀!”
智永和尚看着皇上得意的神色,诚服地点点头,又随他逐间书室浏览下去。
前面几间书室是藏经之室。第一间专藏《易经》的历代注疏。自汉魏两晋,到南北朝,四五百年里,各派学者关于易经的注疏,成书传世的就有近八十部,八百多卷,装满了几个大书橱。
第二间里面是《尚书》。《尚书》记载了虞、夏、商、周四代的典章文告,秦始皇焚书,《尚书》失传。到了汉朝,才有济南伏生口述二十八篇,记录下来,称为《今文尚书》。汉武帝时,又从曲阜孔子旧宅的夹壁墙中,找到了孔子后裔孔惠藏匿的《尚书》一部,所书文字都是秦以前的古文,故称《古文尚书》。从此,研究《尚书》的著述越来越多,诸如:《尚书百问》、《尚书新释》、《尚书义疏》等等,不一而足。但凡是与《尚书》有关的论著,这间书室里都有。
第三室收藏的是《诗经》。迎门贴着一张纸,上面写了一篇类似导读或说明的文字:“诗者,所以导达心灵,歌咏性情者也。故日:‘在心为志,发言为诗。’孔子删诗,上采商,下取鲁,凡三百篇……”杨广看了,赞许地点头,认为写得扼要精辟,又对智永和尚介绍,这间书室收藏的全都是汉以后《诗经》的各种传本和注释论著。
杨广和智永和尚又来到一间专藏礼乐典籍的书室。杨广从书橱中抽出一卷梁武帝撰写的《乐论》,浏览片刻,问左右侍臣:
“自古天子有没有女乐?这部《乐论》中好像没有记述。”
一侍臣回答:“陛下,自古以来,天子无女乐,不仅《乐论》中没有述及,就是《礼记》、《乐记》诸篇也不曾记载。”
“哦!”杨广点头,将书放回橱里。
这时,有一个人忽然站出来,说:“陛下,自古天子有女乐!”
“哦?”杨广一愣,转身看,是著作郎刘炫,杨广早听说过这个人。据说,他从小就以聪明好学见称,闭门读书,十年足不出户。还传说他两眼十分精明,仰头直视太阳,从不头晕目眩。他的记忆力无人可比。而刘炫真正的绝技在于,左手画方,右手画圆,口诵,目数,耳听,五项同时进行,每一项都丝毫不差。
杨广问他:“你说自古天子有女乐,有什么依据吗?”
刘炫回答:“陛下,臣以为‘窈窕淑女,钟鼓乐之’,就是天子房中之乐,著于《诗》。所以,不能说古来未有。”
杨广呵呵地笑了,说:“好,好!难怪孔圣人说,三人行,必有我师呀!”
智永和尚也随声附和:“这真是十步之内,必有芳草!”
杨广侧脸看看智永,心中一笑,觉得他说这话挺有意思,一个和尚也想着寻花觅草。
随后各室分藏着历史、地理、历法、相占卜筮、医药、诸子文集、道经、佛经等等书籍经卷。
依次参观完毕,众侍从跟随皇上及智永和尚又回到观文大殿。
杨广对智永和尚说:“当年,朕每次与智顗大师相聚,除谈经论道,还必研习书艺。智顗大师是佛门之中有名的书法大家,国清寺众僧也久有临帖摹本的传统。今天,朕想在观文殿与智永住持相互切磋,不知道智永住持肯不肯使朕受益。”
在刚才游览藏书室的时候,智永和尚已看出了杨广的得意之色和踌躇满志,这会儿,他又想炫耀自己的书法。智永和尚虽然心有不悦,但在皇上面前也不敢流露,只好奉陪,就说:
“贫僧久闻陛下书艺精湛,今天有缘面圣请教,真是三生有幸!”
“哎,怎么说请教。朕与你各书一幅,挂在大殿墙上,大家一起赏评,君臣共同切磋。”
智永和尚明白了,皇上不是想切磋,而是要比赛。两人各写一幅,挂在墙上大家看,不就是想分出一个谁高谁低来吗?智永身在佛门,按说对世间纷争应当回避,但这是皇上要赛,还回避不得。再加上智永也不是个修得多好的和尚,尘缘未净,皇上一句话,竟挑起他心里要比试比试的念头。于是,双手合十,对杨广说:
“智永遵皇上圣谕行事。”
大殿里有一排供郎员们抄写用的书案,杨广指了指两头的案子,说:“智永住持在那边,朕在这边,每人一幅,各写四个字,怎么样?”
智永回答:“贫僧遵旨。”
随即,侍从在两张大桌案上摆好文房四宝,两人分别走向案旁,脊背相对,都稍作片刻沉吟,接着挥毫泼墨。
一会儿工夫,两个人几乎同时搁笔,回到原处坐下,侍从们分别将桌案上的两幅六尺宣纸提起来,在上端两角点了一点浆水,粘在了皇上和智永面对的墙上。
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