第一百七十四章 羊吃蛮夷 中
苏白芷对这里的热情,让“巴里希公社”的人很是担忧。
然而实际上,这边虽然遇到过各种各样意料之外的问题,总体上还是运转很好的。
因为参与的人很多,所以教育的问题并不大,能把国人的子弟全都集中起来,教授各种技艺,公田和商铺运转的也很正常。
西洲人的聚落,倒是在开始的时候就运转不畅。那些人很奇怪,连干掉领主、自己分田,都能搞的一团糟。没办法,众人只好再次打散原本的村落,重新进行分配,让中原人带着他们,从头开始进行工作。
西洲学者,原本是计划大家各住各村的,遇见这种情况,很是无力。先生们只好修改计划,继续混居下去。
苏白芷的担心,看起来倒像是针对这些西洲人的。她忧虑的问题,早期的西洲村落确实出了不少。不过中原人这边,对此的适应性却好了很多。
西洲人对怎么实现目标,想法也很混乱。教会有的是组织百姓的经验,却少有人思考,除了祈祷,还有什么办法能主动去建立理想国度。
反而是古籍里,虽然细节很成问题,但大体道路和理论路线,先贤已经论述得很清楚了。
大同确实太遥远,但先做到小康的要求,就现实很多了。这样一步步慢慢摸索,实现的可能性,并不是渺茫的。
逐步进行反封建工作、力争实现小康的想法,看起来很有前景,苏白芷到最后也没能反驳。
而管理本身,目前也不是问题。
原本这方面的事情,是高先生负责的。但他天天捣鼓自己的器物,分不出时间,反而是儒生们,对教育犯错的人,十分热情。
现在夜不闭户还在努力中,但路不拾遗已经可以做到了。如果有人违反,也不需要动用刑罚。儒生们会轮流进入那人家里,连天加夜,轮流进行劝导和劝诫——也有人拒绝,不过挡不住。
一般来说,堵在家里教育几天,犯错的人就会痛哭流涕,表示悔改。到了这种程度,儒生们就满意地离开了。
如果还有屡教不改的,那就只能赶出村子了。
周围的领主,特别憎恨公社。有人和其他人发生矛盾,逃出去的人,也被他们认定是异端。尤其是一次,土人逃亡者想带着领主袭击村落,结果组织佣兵时,走漏了消息,导致队伍遭到伏击。
这之后,死里逃生的领主们,见到一个,就烧死一个,以至于被赶出去的人,基本都没有太好的下场。
村里的居民,尤其是投奔来的西洲农夫,很了解领主老爷的德性。平时有什么问题,宁可互相忍让着。有占便宜的机会,也宁愿暂且克制着,生怕村子完蛋,自己全家老小都得被领主挂树上,恐吓其他人。
时间长了,生活中的问题慢慢适应了,也就不是大问题了。
反而是平时的琐事里,有不少难以取舍的地方。
这几天,高先生屡次跑来,向管账的王老先生要钱。他说自己的机器到了关键时候,但采购各种器件和原料,开销很大,如今已经入不敷出了。
王老先生手里的钱款有限,多余的积财,都是大家辛辛苦苦打巴里希人得来的,不知要不要优先给他。
而苏白芷的钱,有点脑子的人都不敢动。
当年七国之乱的时候,长安城中的列侯封君要从军出征,都去四处借钱。放贷的人认为列侯封君的食邑都在关东,而关东战事胜负尚未决定,没有人肯借出钱。只有无盐氏拿出千金,但要求十倍的利息。后来朝廷赢得了战争,无盐氏获得了巨额报酬,因此成了巨富。
——七国之乱的规模,比远征匈奴还大。而苏白芷一次展示给他们的钱,是长安列侯战争贷款总和的一半。钱多到这种程度,已经不只是支持,而带着明显的示威成分了。
村社根本不敢完全拒绝她。拥有这种财富的人,能干出什么,谁也说不准。但大家更不敢随便用她的钱,不知会有什么后果。于是,只好把那些票据都封存起来,严加看管,防止招来什么麻烦。
但高先生的要求,也不好拒绝。
他经常搞出些奇怪的物件。村口的汽甗,就是他打造出来的。只要往炉子里面加柴火,那东西就会不断上下跳动,接在转射机后面,可以利用滑轮,快速给弩车上弦。
有了这东西,只要三五个人在暗房里加柴、挂弦,就能维持村口的弩车不间断射击。哪怕是妇人,也能单人操作它进行连射。
当然,对他来说,这只是一个附带功能。最终的目的,是做出失传的木车、木鸢。
木车大概就是把汽甗搬到车上,拉着它运转。汽甗十分沉重,放到车上难度颇大,而且木头车估计是撑不动的。但总体来说,也不是不能理解。而木鸢,估计就不是这个原理了,也不知道墨子和鲁班,当初是怎么做到的。
现在他们做出来的木鸢,在王老先生看来,其实就是晶石驱动的大风筝,能扑棱一下翅膀。当然,这东西真能做出来,其实也不错。虽然目前,还没人敢去试。
民间有鲁班失母的故事,说他当年做出来一辆木车,各种机关齐备,让他母亲坐在上面。结果车子驱动之后停不下来,带着他老妈,一下跑没了。
传说虽然荒诞,但新机器确实有各种风险。起码一般人是不会让自己老妈坐木鸢测试的,免得也一下飞没了。
大家也劝高先生不要自己试。他的师兄,就是喜欢自己试验,结果摔断了腿,到现在还一瘸一拐的。村里的各种水车、汽甗、水碓,都是他领着人维护,回头出了什么事,整个村社都跟着受累。
作为代替,儒生们把之前抓到的领主弄臣绑了过来。
此人除了拍马屁基本什么都不会,但好歹也能听懂人话,可以操作木鸢上的拉绳。众人告诉他,试验成功了,就放他走。马屁精吓得要命,连连答应了。
众儒在附近找了个山崖,临时搭了木轨,把大风筝拖上去,又把马屁精塞里面。之后,用力把风筝一推,它就腾空而起,飞了出去。
一开始,飞行还很正常。只是山风一吹,就开始不停地摇晃。风筝飞的越来越不稳,最后一头撞在地上。晶石法阵和竹木骨架都严重受损,马屁精也当场摔死了。
高先生十分沮丧。
飞行的时候,经常会遇到操控不灵的问题。有时候,能把偏差纠正回来,有时候,偏差却越来越大,直到完全无法挽回。
现在,大家都说不清其中的道理,但不加以深入研究,恐怕是不行了。而且尝试下就会发现,这里面可能牵扯到设计上的各种问题,需要进行一系列复杂的运算。这些问题,也不是短时间就能解决的。
虽然如此,儒生们却很乐观,觉得出现挫折是很正常的事情。他们认为,圣人也不见得能一下成功,所以不要太伤心。反正西洲这边,别的不多,做实验的机会,倒比比皆是。
先生们也认为,大同社会,要求每个人都能实现自己的价值。这里就是尝试实现这个理想社会的地方,他的想法也不过分,反而对大家帮助很大。这种情况下,应该在力所能及之内,给他支持。
现在,他正好借机多寻思寻思,看看还有没有其他路子——比如用大鼎或者大圭推动之类。大不了,大家再给他多抓点屁精做实验就是了。
只是钱的问题,还得多想想。
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然而实际上,这边虽然遇到过各种各样意料之外的问题,总体上还是运转很好的。
因为参与的人很多,所以教育的问题并不大,能把国人的子弟全都集中起来,教授各种技艺,公田和商铺运转的也很正常。
西洲人的聚落,倒是在开始的时候就运转不畅。那些人很奇怪,连干掉领主、自己分田,都能搞的一团糟。没办法,众人只好再次打散原本的村落,重新进行分配,让中原人带着他们,从头开始进行工作。
西洲学者,原本是计划大家各住各村的,遇见这种情况,很是无力。先生们只好修改计划,继续混居下去。
苏白芷的担心,看起来倒像是针对这些西洲人的。她忧虑的问题,早期的西洲村落确实出了不少。不过中原人这边,对此的适应性却好了很多。
西洲人对怎么实现目标,想法也很混乱。教会有的是组织百姓的经验,却少有人思考,除了祈祷,还有什么办法能主动去建立理想国度。
反而是古籍里,虽然细节很成问题,但大体道路和理论路线,先贤已经论述得很清楚了。
大同确实太遥远,但先做到小康的要求,就现实很多了。这样一步步慢慢摸索,实现的可能性,并不是渺茫的。
逐步进行反封建工作、力争实现小康的想法,看起来很有前景,苏白芷到最后也没能反驳。
而管理本身,目前也不是问题。
原本这方面的事情,是高先生负责的。但他天天捣鼓自己的器物,分不出时间,反而是儒生们,对教育犯错的人,十分热情。
现在夜不闭户还在努力中,但路不拾遗已经可以做到了。如果有人违反,也不需要动用刑罚。儒生们会轮流进入那人家里,连天加夜,轮流进行劝导和劝诫——也有人拒绝,不过挡不住。
一般来说,堵在家里教育几天,犯错的人就会痛哭流涕,表示悔改。到了这种程度,儒生们就满意地离开了。
如果还有屡教不改的,那就只能赶出村子了。
周围的领主,特别憎恨公社。有人和其他人发生矛盾,逃出去的人,也被他们认定是异端。尤其是一次,土人逃亡者想带着领主袭击村落,结果组织佣兵时,走漏了消息,导致队伍遭到伏击。
这之后,死里逃生的领主们,见到一个,就烧死一个,以至于被赶出去的人,基本都没有太好的下场。
村里的居民,尤其是投奔来的西洲农夫,很了解领主老爷的德性。平时有什么问题,宁可互相忍让着。有占便宜的机会,也宁愿暂且克制着,生怕村子完蛋,自己全家老小都得被领主挂树上,恐吓其他人。
时间长了,生活中的问题慢慢适应了,也就不是大问题了。
反而是平时的琐事里,有不少难以取舍的地方。
这几天,高先生屡次跑来,向管账的王老先生要钱。他说自己的机器到了关键时候,但采购各种器件和原料,开销很大,如今已经入不敷出了。
王老先生手里的钱款有限,多余的积财,都是大家辛辛苦苦打巴里希人得来的,不知要不要优先给他。
而苏白芷的钱,有点脑子的人都不敢动。
当年七国之乱的时候,长安城中的列侯封君要从军出征,都去四处借钱。放贷的人认为列侯封君的食邑都在关东,而关东战事胜负尚未决定,没有人肯借出钱。只有无盐氏拿出千金,但要求十倍的利息。后来朝廷赢得了战争,无盐氏获得了巨额报酬,因此成了巨富。
——七国之乱的规模,比远征匈奴还大。而苏白芷一次展示给他们的钱,是长安列侯战争贷款总和的一半。钱多到这种程度,已经不只是支持,而带着明显的示威成分了。
村社根本不敢完全拒绝她。拥有这种财富的人,能干出什么,谁也说不准。但大家更不敢随便用她的钱,不知会有什么后果。于是,只好把那些票据都封存起来,严加看管,防止招来什么麻烦。
但高先生的要求,也不好拒绝。
他经常搞出些奇怪的物件。村口的汽甗,就是他打造出来的。只要往炉子里面加柴火,那东西就会不断上下跳动,接在转射机后面,可以利用滑轮,快速给弩车上弦。
有了这东西,只要三五个人在暗房里加柴、挂弦,就能维持村口的弩车不间断射击。哪怕是妇人,也能单人操作它进行连射。
当然,对他来说,这只是一个附带功能。最终的目的,是做出失传的木车、木鸢。
木车大概就是把汽甗搬到车上,拉着它运转。汽甗十分沉重,放到车上难度颇大,而且木头车估计是撑不动的。但总体来说,也不是不能理解。而木鸢,估计就不是这个原理了,也不知道墨子和鲁班,当初是怎么做到的。
现在他们做出来的木鸢,在王老先生看来,其实就是晶石驱动的大风筝,能扑棱一下翅膀。当然,这东西真能做出来,其实也不错。虽然目前,还没人敢去试。
民间有鲁班失母的故事,说他当年做出来一辆木车,各种机关齐备,让他母亲坐在上面。结果车子驱动之后停不下来,带着他老妈,一下跑没了。
传说虽然荒诞,但新机器确实有各种风险。起码一般人是不会让自己老妈坐木鸢测试的,免得也一下飞没了。
大家也劝高先生不要自己试。他的师兄,就是喜欢自己试验,结果摔断了腿,到现在还一瘸一拐的。村里的各种水车、汽甗、水碓,都是他领着人维护,回头出了什么事,整个村社都跟着受累。
作为代替,儒生们把之前抓到的领主弄臣绑了过来。
此人除了拍马屁基本什么都不会,但好歹也能听懂人话,可以操作木鸢上的拉绳。众人告诉他,试验成功了,就放他走。马屁精吓得要命,连连答应了。
众儒在附近找了个山崖,临时搭了木轨,把大风筝拖上去,又把马屁精塞里面。之后,用力把风筝一推,它就腾空而起,飞了出去。
一开始,飞行还很正常。只是山风一吹,就开始不停地摇晃。风筝飞的越来越不稳,最后一头撞在地上。晶石法阵和竹木骨架都严重受损,马屁精也当场摔死了。
高先生十分沮丧。
飞行的时候,经常会遇到操控不灵的问题。有时候,能把偏差纠正回来,有时候,偏差却越来越大,直到完全无法挽回。
现在,大家都说不清其中的道理,但不加以深入研究,恐怕是不行了。而且尝试下就会发现,这里面可能牵扯到设计上的各种问题,需要进行一系列复杂的运算。这些问题,也不是短时间就能解决的。
虽然如此,儒生们却很乐观,觉得出现挫折是很正常的事情。他们认为,圣人也不见得能一下成功,所以不要太伤心。反正西洲这边,别的不多,做实验的机会,倒比比皆是。
先生们也认为,大同社会,要求每个人都能实现自己的价值。这里就是尝试实现这个理想社会的地方,他的想法也不过分,反而对大家帮助很大。这种情况下,应该在力所能及之内,给他支持。
现在,他正好借机多寻思寻思,看看还有没有其他路子——比如用大鼎或者大圭推动之类。大不了,大家再给他多抓点屁精做实验就是了。
只是钱的问题,还得多想想。
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