第一百二十七章 我们都希望文王老天子回来 下
孔先生的思想里,经常提到复古这个概念,有些人为此大力推崇,也有人攻击他。但赫格伦告诉施特伯格,不能只看表面意思。当然,如果对小贵族们有足够的了解,领会其中的思想也并不难。
赫格伦认为,这种争议毫无意义。因为孔先生的学说里,推崇的是周帝国的治国理念,尤其是周帝国初期,摄政亲王“升阳公爵”推行的各种制度。而只要看过孔先生的家族事迹,就不会相信他真的是要复古。
他家是商帝国的后代,要复古,也是复兴杀戮之神教会、让商帝国再次伟大,为什么反而复到周帝国那边去了?
所以,他肯定只是拿这个当招牌,真正的目的,还是恢复秩序。
赫格伦说,他和卡尔曼大主教等人,也专门请汉朝的先生讲过周帝国的历史,进行学xi和比较。最后,大家总结认为,周帝国的状况,其实和现在的汉帝国差距不小,反而和他们西洲这边,之前的帝国差不多。
周帝国本来建立了一套比较严格的分封体系,但后来帝国的权威不断衰落,诸侯们越来越不把皇帝当回事。一些统治者试图恢复帝国的权威,但也都没有成功。到孔先生这个时候,大贵族们普遍不把封君当回事,公然使用僭越的礼仪。
孔先生对此很是不满,所以一直要求恢复君王的权威。他自己在执政时,也坚持这个理念,试图削弱大贵族的力量。
说到这里,施特伯格就明白了。这不和他们自己是一回事么。
赫格伦也表示赞同。
稍有政治经验的人都知道,在西洲,小贵族们一向是国王的朋友。在对付大贵族这件事上,双方经常结成同盟。
孔先生想要恢复以往的秩序,明显也只是个说辞,作为破落小贵族,他的学说诉求并不是简单的倒回古代,而是和加拉西亚王党一样,试图重新树立国君的权威,打击作威作福的大贵族,建立更有序的统治。
可见,不管哪个文明,有些基础的东西其实差不太多。不过孔先生学问更高,所以能概括出这套叫“礼”的规则,还教育了很多弟子,推广自己的学说。
克己复礼之类的说法,经常被汉朝先生们讲的过于隐晦,让加拉西亚人觉得有些古怪。但只要理解这个背景,就很容易理解:这就是一个老容克带着徒弟们到处转悠,又是演讲又是唱歌,说大家都希望开创周帝国的老皇帝能回来。
容克们怀念老皇帝,和当年的秩序,属于正常行为,加拉西亚人也不意外。
施特伯格之前还觉得有些奇怪,不明白为什么培养行政官僚的学校里,还要教那么多作战技术。现在看来,孔先生和他的支持者们都是容克出身,对他们来说,军事技术其实才是最基本的技能。其他那些,反而都是附加的,所以肯定这么教育。
赫格伦还告诉施特伯格,虽然他认为有夏洛特主观上的因素,但推行这套理论,确实是合理的。夏洛特说服他们的时候,也给出了足够的证据。
想把道理讲明白,也很简单,因为汉朝自己就是这么来的。
汉朝官府采信过不同的学说,民间的各种流派就更多了。但赫格伦曾经率领使团,去帝国首都朝贡过,通过亲身考察和交流,他认为实际上没有这么复杂。
从孔先生那个时代之后,东方的战争规模和激烈程度都变得越来越夸张。
理想的情况下,大贵族们会试图抑制战争规模,保证武力被掌握在自家为中心的少数人手里,但实际上大家都知道,这是不可能的。
战场是个十分现实而不讲情面的地方,谁能拉来更多、更能打的人,谁就能取胜。失败者可以指责胜利者不讲武德,破坏贵族们的共同利益,问题是,在独享胜利的特权时,谁会理他。所以,和西洲一样,这种连续的战争导致下层军事贵族的规模越来越大,门槛也越来越低。只要足够能打,君主们愿意提拔任何血统的人。而且,他们那边的教育远比这里更发达,导致下层贵族的扩大一发不可收拾。
由于长期的向下扩散,下层贵族变得非常泛滥。这些人和之前的容克们一样,只是自称为骑士或者爵士阶级,实际上基本没有贵族头衔。他们中,有一些也是破落贵族的后代,但更多的,则是来自富裕平民,甚至更低的社会阶层。
由于接受了足够的军事训练和行政教育,这些容克足以担当管理国家的重任。他们经常在各个邦国之间流动,被国君们雇佣,来参加战争和管理国家。汉朝人称他们为“流浪的容克”,认为这是那个时代的特色。而汉朝本身,其实也是由这些人建立的。
汉朝的第一任皇帝,“建国者”、“银河之王”老四·冯·刘,就是这种流浪容克出身。他的祖上据说是魏王国的一名小领主,但到他这一代,早就已经衰落了。老四大帝只当过家乡的治安官,没有担任高级职务的经验,但他聚集了很多和他相似出身的人。
这些新容克有着不输传统贵族的职业技能和训练水平,却没有世袭的封地和贵族身份,因此对于作战和追求军功极为热衷。传统军事贵族里,虽然也有战场上的天才,但在大势面前依然无能为力,整体上反而打不过他们。
汉朝稳固之后,大贵族们在连续的战争和叛乱中,已经基本覆灭。给朝廷提供军事和行政人才的,几乎都是以往的容克们。赫格伦认为,这对汉朝的政策取向造成了非常显著的影响。
汉朝的君臣关系,和西洲传统上的那些规则,已经不太一样了。老贵族们总是想抵制和限制皇帝的权力,但容克们却更加拥护和推崇皇权。皇帝也不再分封世袭领地作为奖励,而是利用容克对土地的热衷,增加他们的田地,赐给他们封邑作为报答。这种封邑,按赫格伦的理解,就是巨大的庄园。除了没有封臣和私兵,基本等于一个领主。
为了保护容克们的利益,当初的皇帝还特意规定,没有军功的人不能成为世袭贵族。即使现在这个规则已经变得宽松,但整个社会风气,依然十分崇尚参军立功。
加拉西亚临近汉朝边疆,而在这些边疆区,就有很多典型的容克存在。容克们侵略性很强,天天就盼着打仗。一旦有战争,不用皇帝主动征召,就会带着战马、侍从,去军队报名。作战中,也往往是最积极主动的。
所以,赫格伦认为,孔先生的学说被广泛接受是必然的。他虽然不太懂那些学说之间的恩怨,但很显然,汉朝就是个容克国家,老容克孔先生的想法,肯定更合乎这个国家的现状。
那边的历史已经证明,这套理论是没有问题的。而且看它发展的经历,可以发现两个大陆的文明在起步时,其实是有很多共同之处的,双方的发展轨迹,完全可以互相比较。可惜西洲众人水平有限,至今还没有总结出一套像样的理论来。
因此,这些知识是值得加拉西亚人学xi借鉴的,遇到问题,完全可以参考孔先生的看法。加拉西亚王室衰落,武力不足。贵族们蔑视女王的权威,即使战败,也觉得王室没有能力管理所有土地,不断进行软抵抗。所以,正是学xi这些经验的时候。
他建议施特伯格还是多看看这些书,了解下东方人的智慧。对于如何解决眼下的问题,是有必要的。如何振兴国家,还有的是需要努力的地方。
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赫格伦认为,这种争议毫无意义。因为孔先生的学说里,推崇的是周帝国的治国理念,尤其是周帝国初期,摄政亲王“升阳公爵”推行的各种制度。而只要看过孔先生的家族事迹,就不会相信他真的是要复古。
他家是商帝国的后代,要复古,也是复兴杀戮之神教会、让商帝国再次伟大,为什么反而复到周帝国那边去了?
所以,他肯定只是拿这个当招牌,真正的目的,还是恢复秩序。
赫格伦说,他和卡尔曼大主教等人,也专门请汉朝的先生讲过周帝国的历史,进行学xi和比较。最后,大家总结认为,周帝国的状况,其实和现在的汉帝国差距不小,反而和他们西洲这边,之前的帝国差不多。
周帝国本来建立了一套比较严格的分封体系,但后来帝国的权威不断衰落,诸侯们越来越不把皇帝当回事。一些统治者试图恢复帝国的权威,但也都没有成功。到孔先生这个时候,大贵族们普遍不把封君当回事,公然使用僭越的礼仪。
孔先生对此很是不满,所以一直要求恢复君王的权威。他自己在执政时,也坚持这个理念,试图削弱大贵族的力量。
说到这里,施特伯格就明白了。这不和他们自己是一回事么。
赫格伦也表示赞同。
稍有政治经验的人都知道,在西洲,小贵族们一向是国王的朋友。在对付大贵族这件事上,双方经常结成同盟。
孔先生想要恢复以往的秩序,明显也只是个说辞,作为破落小贵族,他的学说诉求并不是简单的倒回古代,而是和加拉西亚王党一样,试图重新树立国君的权威,打击作威作福的大贵族,建立更有序的统治。
可见,不管哪个文明,有些基础的东西其实差不太多。不过孔先生学问更高,所以能概括出这套叫“礼”的规则,还教育了很多弟子,推广自己的学说。
克己复礼之类的说法,经常被汉朝先生们讲的过于隐晦,让加拉西亚人觉得有些古怪。但只要理解这个背景,就很容易理解:这就是一个老容克带着徒弟们到处转悠,又是演讲又是唱歌,说大家都希望开创周帝国的老皇帝能回来。
容克们怀念老皇帝,和当年的秩序,属于正常行为,加拉西亚人也不意外。
施特伯格之前还觉得有些奇怪,不明白为什么培养行政官僚的学校里,还要教那么多作战技术。现在看来,孔先生和他的支持者们都是容克出身,对他们来说,军事技术其实才是最基本的技能。其他那些,反而都是附加的,所以肯定这么教育。
赫格伦还告诉施特伯格,虽然他认为有夏洛特主观上的因素,但推行这套理论,确实是合理的。夏洛特说服他们的时候,也给出了足够的证据。
想把道理讲明白,也很简单,因为汉朝自己就是这么来的。
汉朝官府采信过不同的学说,民间的各种流派就更多了。但赫格伦曾经率领使团,去帝国首都朝贡过,通过亲身考察和交流,他认为实际上没有这么复杂。
从孔先生那个时代之后,东方的战争规模和激烈程度都变得越来越夸张。
理想的情况下,大贵族们会试图抑制战争规模,保证武力被掌握在自家为中心的少数人手里,但实际上大家都知道,这是不可能的。
战场是个十分现实而不讲情面的地方,谁能拉来更多、更能打的人,谁就能取胜。失败者可以指责胜利者不讲武德,破坏贵族们的共同利益,问题是,在独享胜利的特权时,谁会理他。所以,和西洲一样,这种连续的战争导致下层军事贵族的规模越来越大,门槛也越来越低。只要足够能打,君主们愿意提拔任何血统的人。而且,他们那边的教育远比这里更发达,导致下层贵族的扩大一发不可收拾。
由于长期的向下扩散,下层贵族变得非常泛滥。这些人和之前的容克们一样,只是自称为骑士或者爵士阶级,实际上基本没有贵族头衔。他们中,有一些也是破落贵族的后代,但更多的,则是来自富裕平民,甚至更低的社会阶层。
由于接受了足够的军事训练和行政教育,这些容克足以担当管理国家的重任。他们经常在各个邦国之间流动,被国君们雇佣,来参加战争和管理国家。汉朝人称他们为“流浪的容克”,认为这是那个时代的特色。而汉朝本身,其实也是由这些人建立的。
汉朝的第一任皇帝,“建国者”、“银河之王”老四·冯·刘,就是这种流浪容克出身。他的祖上据说是魏王国的一名小领主,但到他这一代,早就已经衰落了。老四大帝只当过家乡的治安官,没有担任高级职务的经验,但他聚集了很多和他相似出身的人。
这些新容克有着不输传统贵族的职业技能和训练水平,却没有世袭的封地和贵族身份,因此对于作战和追求军功极为热衷。传统军事贵族里,虽然也有战场上的天才,但在大势面前依然无能为力,整体上反而打不过他们。
汉朝稳固之后,大贵族们在连续的战争和叛乱中,已经基本覆灭。给朝廷提供军事和行政人才的,几乎都是以往的容克们。赫格伦认为,这对汉朝的政策取向造成了非常显著的影响。
汉朝的君臣关系,和西洲传统上的那些规则,已经不太一样了。老贵族们总是想抵制和限制皇帝的权力,但容克们却更加拥护和推崇皇权。皇帝也不再分封世袭领地作为奖励,而是利用容克对土地的热衷,增加他们的田地,赐给他们封邑作为报答。这种封邑,按赫格伦的理解,就是巨大的庄园。除了没有封臣和私兵,基本等于一个领主。
为了保护容克们的利益,当初的皇帝还特意规定,没有军功的人不能成为世袭贵族。即使现在这个规则已经变得宽松,但整个社会风气,依然十分崇尚参军立功。
加拉西亚临近汉朝边疆,而在这些边疆区,就有很多典型的容克存在。容克们侵略性很强,天天就盼着打仗。一旦有战争,不用皇帝主动征召,就会带着战马、侍从,去军队报名。作战中,也往往是最积极主动的。
所以,赫格伦认为,孔先生的学说被广泛接受是必然的。他虽然不太懂那些学说之间的恩怨,但很显然,汉朝就是个容克国家,老容克孔先生的想法,肯定更合乎这个国家的现状。
那边的历史已经证明,这套理论是没有问题的。而且看它发展的经历,可以发现两个大陆的文明在起步时,其实是有很多共同之处的,双方的发展轨迹,完全可以互相比较。可惜西洲众人水平有限,至今还没有总结出一套像样的理论来。
因此,这些知识是值得加拉西亚人学xi借鉴的,遇到问题,完全可以参考孔先生的看法。加拉西亚王室衰落,武力不足。贵族们蔑视女王的权威,即使战败,也觉得王室没有能力管理所有土地,不断进行软抵抗。所以,正是学xi这些经验的时候。
他建议施特伯格还是多看看这些书,了解下东方人的智慧。对于如何解决眼下的问题,是有必要的。如何振兴国家,还有的是需要努力的地方。
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