第46章 46:术无上下,法有高低
第46章46:术无上下,法有高低
要论王恒道术进益,还得从术道本质修行说起。
当世道术,修行之上,颇有玄虚。
此中亦有境界、强弱之别。
不过道术种类如无量大海,若要划定品次,单从道术本身,其实难作细分。
只因道术之流,实际都是从根本法中衍生而来。
本质之上,是法力应用之手段,自无能级之别。
包括剑诀,亦是如此。
前人便曾有言:“功果凝就,玄通自生。”
术之根为法。
法之脉为术。
若要举个例子,便如同王恒所修《三阳剑箓养魂符经》。
他如今修成的一枚根本灵符,实际就可以衍生出术来,而这一门术,本身也已印证在了他法力修行之上。
譬如灵符法力所生加持兵刃破法之能,倘使有道行高深之辈仔细揣摩,便能从中借鉴揣摩,创造出一门可以加持兵器,锋锐破法的加持道术。
事实上,倘使王恒所得乃是《三阳剑箓养魂符经》创造者吕术阳真正传承,伴之必有剑诀运用之手段,都不需他再去专门学来身上这一部《天击雷炎剑诀》。
也是为此,道术本质,功能指向性极强,很难用品次去划分。
只有道法之流,才因所蕴玄奥差距,有高低之论。
《异术志》有云:“术无上下,法有高低。”
便是这般道理。
当然,若硬要从道术本身上分个等级,也不是不成。
仔细算来,大抵可以划作——小、中、大三成。
小成术,只得阴阳五行粗浅运用,显露几分超凡之能,实际不成体系。
中成术,体系完善,变化繁多,应合阴阳五行诸般运用,却止于术,不能得法。
大成术,近乎法也,若是修得全善,即便修行者所修根本法残缺,不得神魂构建之能,术修圆满,却能练出神魂。
诸如玉琅道兵等所修加持咒法,有几分加持之能,且不需法力之运用,便是小成术,修得圆满,不过增益几分肉身之力,不足为道。
王恒所修《紫衣真圣护身法咒》者,能以法力为本,纳天地灵机道韵,灵显而出,得来护身攻伐之用,但却不能以术入道,便是算作中成。
大成术,囊括法之玄妙,有以术入道之能。
个中内蕴,玄玄不已,一言却难论尽。
只说修行者掌握道术。
是否厉害。
一看生克之理,二看驱术条件,三看个人掌握。
生克之道,无非五行阴阳。
譬如寻常火行护身之术,易为水法所破,便是此理,不足细论。
驱术条件,理解起来也很简单。
同样绘制在符纸上的符术,材料越好,所能显露的符术威能自然就愈发厉害。
个人掌握,则是术之境界了。
当世术道,类同剑术,也有境界之分。
此中存在四境变化。
是作——
‘如臂驱使、聚散随心、身术合一、以术入道。’
所谓‘如臂驱使’,顾名思义,便是道术掌握纯熟,好似调动手足,临阵应敌,随时随地都能抓住机会,施手用来。
这一层次,只需时间打磨,是苦熬功夫,成与不成,关键并在于天赋。
但于道术修炼之上悟性若强,却能在极短的时间内便收获这般境界。
王恒如今道术掌握,便在这个层次。
而自他从乱神镜主手中学来两门道术,距今尚不足月,能有这般所得,自然道术修行之上,算是天赋异禀。
‘聚散随心’之境,便是道术修炼真正登堂入室的层次了。
修行者使用道术,境界不到,一般诵咒掐诀,亦或引气成符之后,天地灵机汇聚,便难自行中断。
一旦遭受外力因素影响,导致道术中断,还会遭受反噬。
此境之本,便在于修行者使用道术之时,能够任意操纵道术凝散。
欲凝则凝,欲散则散。
若能掌握到这般境界,对敌时刻,变化就多,敌人难以预料,所能造成的威胁,当然不同一般。
‘身术合一’之境,就是在术道之上,真正掌握了一些本质,才能达到的层次了。
此一境界,旨在炼术之人,掌握了术法运行的根本。
不拘泥于符箓、咒言、印诀之运用,随时都能在这诸多运用手法之间变幻。
譬如炼术之人所修道术,原本是咒法形式运用,但因为掌握了运行本质,却能够通过自身琢磨,将术法绘成符箓,从而达到同样的凝术效果。
此外。
这一境界的炼术者,法力充足的情况下,还能够做到时时刻刻将道术加持在身,如此不需言咒手段,念动之间,便能催来道术驱用。
这也是王恒所修《紫衣真圣护身法咒》中记载的‘紫衣凝聚,时时常在’之能。
‘以术入道’,便是凭借道术领悟,凝聚出‘法’的层次了。
世间不乏散修之辈,不得真传,只是意外得到过残缺传承,修成灵应的。
他们掌握一些道术手段,但大多已经没了前路可走。
但其中却有一些厉害人物,能够通过道术修炼,感悟到‘法’之层次,由此破开没有传承导致的根本修行限制,凝出神魂,这便是‘以术入道’所成了。
不过此一境界,非得大成术才能做到,寻常散术,却难有成。
王恒所修两门道术。
一是《紫衣真圣护身法咒》,二为《三三蹈宫挪移步》。
俱是中成之术。
也都修行到了‘如臂驱使’的境界。
《紫衣真圣护身法咒》,蕴藏大日紫光之妙,是阳属之术,又有几分火行道理,同他所修三阳剑气法力,有几分相应之处,也是王恒从乱神镜主手中学来此术的原因。
《三三蹈宫挪移步》,说是步法,其实是印诀运用之术。
古时有巫道之修,于术道之上,多以舞蹈形式催发,同印诀之用一般,俱是用人体动作,应和天地法韵之玄机,凝来的术式。
这挪移步法,也是此道之术。
旨在步行九宫,以法力为本,借助九宫之变化,引导天地灵机法韵相合,演来提纵、挪移、迷踪等诸多功用。
王恒能在短时间内将这两门道术修至‘如臂驱使’之境界,足见天赋。
甚至在他自我感受之中,要想炼至‘聚散随心’层次,似乎也不会耗费太多时间。
“剑术之上,除非修成剑势,否则已难再有多少提升。”
‘所以,短时间内,我若想要实力再有增长,除了搜集吕术阳剑经相关信息,想办法在三阳剑经之上琢磨提升之法外,道术修炼,至关重要。’
‘倘使能将这两门道术修至‘身术合一’之境,同境之中,再难有轻易斩我之人。’
感受浴桶中热水凉意渐生,王恒从中站了起来。
换上驿馆帮忙准备的道袍后,唤来馆役收拾妥当,竟在客房之中,打磨起了挪移步法的火候来。
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要论王恒道术进益,还得从术道本质修行说起。
当世道术,修行之上,颇有玄虚。
此中亦有境界、强弱之别。
不过道术种类如无量大海,若要划定品次,单从道术本身,其实难作细分。
只因道术之流,实际都是从根本法中衍生而来。
本质之上,是法力应用之手段,自无能级之别。
包括剑诀,亦是如此。
前人便曾有言:“功果凝就,玄通自生。”
术之根为法。
法之脉为术。
若要举个例子,便如同王恒所修《三阳剑箓养魂符经》。
他如今修成的一枚根本灵符,实际就可以衍生出术来,而这一门术,本身也已印证在了他法力修行之上。
譬如灵符法力所生加持兵刃破法之能,倘使有道行高深之辈仔细揣摩,便能从中借鉴揣摩,创造出一门可以加持兵器,锋锐破法的加持道术。
事实上,倘使王恒所得乃是《三阳剑箓养魂符经》创造者吕术阳真正传承,伴之必有剑诀运用之手段,都不需他再去专门学来身上这一部《天击雷炎剑诀》。
也是为此,道术本质,功能指向性极强,很难用品次去划分。
只有道法之流,才因所蕴玄奥差距,有高低之论。
《异术志》有云:“术无上下,法有高低。”
便是这般道理。
当然,若硬要从道术本身上分个等级,也不是不成。
仔细算来,大抵可以划作——小、中、大三成。
小成术,只得阴阳五行粗浅运用,显露几分超凡之能,实际不成体系。
中成术,体系完善,变化繁多,应合阴阳五行诸般运用,却止于术,不能得法。
大成术,近乎法也,若是修得全善,即便修行者所修根本法残缺,不得神魂构建之能,术修圆满,却能练出神魂。
诸如玉琅道兵等所修加持咒法,有几分加持之能,且不需法力之运用,便是小成术,修得圆满,不过增益几分肉身之力,不足为道。
王恒所修《紫衣真圣护身法咒》者,能以法力为本,纳天地灵机道韵,灵显而出,得来护身攻伐之用,但却不能以术入道,便是算作中成。
大成术,囊括法之玄妙,有以术入道之能。
个中内蕴,玄玄不已,一言却难论尽。
只说修行者掌握道术。
是否厉害。
一看生克之理,二看驱术条件,三看个人掌握。
生克之道,无非五行阴阳。
譬如寻常火行护身之术,易为水法所破,便是此理,不足细论。
驱术条件,理解起来也很简单。
同样绘制在符纸上的符术,材料越好,所能显露的符术威能自然就愈发厉害。
个人掌握,则是术之境界了。
当世术道,类同剑术,也有境界之分。
此中存在四境变化。
是作——
‘如臂驱使、聚散随心、身术合一、以术入道。’
所谓‘如臂驱使’,顾名思义,便是道术掌握纯熟,好似调动手足,临阵应敌,随时随地都能抓住机会,施手用来。
这一层次,只需时间打磨,是苦熬功夫,成与不成,关键并在于天赋。
但于道术修炼之上悟性若强,却能在极短的时间内便收获这般境界。
王恒如今道术掌握,便在这个层次。
而自他从乱神镜主手中学来两门道术,距今尚不足月,能有这般所得,自然道术修行之上,算是天赋异禀。
‘聚散随心’之境,便是道术修炼真正登堂入室的层次了。
修行者使用道术,境界不到,一般诵咒掐诀,亦或引气成符之后,天地灵机汇聚,便难自行中断。
一旦遭受外力因素影响,导致道术中断,还会遭受反噬。
此境之本,便在于修行者使用道术之时,能够任意操纵道术凝散。
欲凝则凝,欲散则散。
若能掌握到这般境界,对敌时刻,变化就多,敌人难以预料,所能造成的威胁,当然不同一般。
‘身术合一’之境,就是在术道之上,真正掌握了一些本质,才能达到的层次了。
此一境界,旨在炼术之人,掌握了术法运行的根本。
不拘泥于符箓、咒言、印诀之运用,随时都能在这诸多运用手法之间变幻。
譬如炼术之人所修道术,原本是咒法形式运用,但因为掌握了运行本质,却能够通过自身琢磨,将术法绘成符箓,从而达到同样的凝术效果。
此外。
这一境界的炼术者,法力充足的情况下,还能够做到时时刻刻将道术加持在身,如此不需言咒手段,念动之间,便能催来道术驱用。
这也是王恒所修《紫衣真圣护身法咒》中记载的‘紫衣凝聚,时时常在’之能。
‘以术入道’,便是凭借道术领悟,凝聚出‘法’的层次了。
世间不乏散修之辈,不得真传,只是意外得到过残缺传承,修成灵应的。
他们掌握一些道术手段,但大多已经没了前路可走。
但其中却有一些厉害人物,能够通过道术修炼,感悟到‘法’之层次,由此破开没有传承导致的根本修行限制,凝出神魂,这便是‘以术入道’所成了。
不过此一境界,非得大成术才能做到,寻常散术,却难有成。
王恒所修两门道术。
一是《紫衣真圣护身法咒》,二为《三三蹈宫挪移步》。
俱是中成之术。
也都修行到了‘如臂驱使’的境界。
《紫衣真圣护身法咒》,蕴藏大日紫光之妙,是阳属之术,又有几分火行道理,同他所修三阳剑气法力,有几分相应之处,也是王恒从乱神镜主手中学来此术的原因。
《三三蹈宫挪移步》,说是步法,其实是印诀运用之术。
古时有巫道之修,于术道之上,多以舞蹈形式催发,同印诀之用一般,俱是用人体动作,应和天地法韵之玄机,凝来的术式。
这挪移步法,也是此道之术。
旨在步行九宫,以法力为本,借助九宫之变化,引导天地灵机法韵相合,演来提纵、挪移、迷踪等诸多功用。
王恒能在短时间内将这两门道术修至‘如臂驱使’之境界,足见天赋。
甚至在他自我感受之中,要想炼至‘聚散随心’层次,似乎也不会耗费太多时间。
“剑术之上,除非修成剑势,否则已难再有多少提升。”
‘所以,短时间内,我若想要实力再有增长,除了搜集吕术阳剑经相关信息,想办法在三阳剑经之上琢磨提升之法外,道术修炼,至关重要。’
‘倘使能将这两门道术修至‘身术合一’之境,同境之中,再难有轻易斩我之人。’
感受浴桶中热水凉意渐生,王恒从中站了起来。
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