第320章 生为奴隶
游牧民族是不想农耕吗?若不是没有农耕的条件,相信没有人愿意逐水草而生,过着游牧渔猎,四海为家的生活。这种生活听起来确实充满了大漠风沙的浪漫,但落在实际之中,便是更短的寿命,更严酷的社会规范,更差的幼儿存活率,更低的生活水平。
对于鞑靼人来说,一年除了夏季以外是不太洗澡的,衣服的换洗也是罕见的,婴儿的夭折是司空见惯的,将奴隶做为牲口使用是天经地义的,草原上的规矩就是这样的残酷,胜者得到一切,败者只能苟且偷生。
草原民族不讲慈悲,他们完全依赖恐惧进行统治,人皮鼓、嘎巴拉,这些东西不是传说,是鞑靼人生活的一部分,奴隶在活着的时候,就会知道自己将要被做成人皮制品,因为刺青工作是在生前完成的,到底是做成鼓面还是唐卡,供奉给上师,只在帐主一念之间。这就是草原人,还有草原人的宗教,鞑靼人当然没有读过《迷信、恐惧、统治》,但如果他们的奴隶能够明白谢六姐都说了什么,他们会很赞成的。
鞑靼人是这样,建贼呢?罗刹人呢?在穷山恶水的所在,人们往往骁勇善战,并且善用酷刑来警告自己的敌人。别的民族,对于奴隶也完全谈不上慈悲,只是他们往往没有自己的文字,把所有残酷的刑罚和灿烂的文化一起埋葬在了历史之中。
但生活在同一个时代的巴图尔,他是知道建贼怎么对待包衣的,和鞑靼人相似而又不相似——鞑靼人还是以游牧为主,除非是大帐主,否则小家庭一般不畜养奴隶,因为他们的食物自己也并不怎么够吃,在漠北,冬天死人也是家常便饭,老人在冬季来临时会主动减少食量,在漫长寒冷的冬季逐渐衰弱下去,有时,炭火严重不足,毡包里深夜也会结冰,很多五十多岁的老人,晚上睡下,早上就再也没有起来。
但建贼不一样,女金人侵占了辽东的土地之后,便从纯粹的游牧,转为半游牧半农耕的生产形式,他们也是种田的——至少叫包衣来种田,建贼的战俘分成几种,第一种是汉人的农户,他们会被毒打一通,有时候还敲断一只脚,让他们从此只能拖着脚慢慢的走路,断绝了逃跑的念想。
这些农户,很快便会被送到农庄里,建贼和鞑靼人一样,是抽丁入伍的,不过,很多女金家庭已经不再游牧了,而是以农庄为据点四处活动,农活都由汉人包衣做,他们并不做活——其实,不过是短短二十几年,现在的女金少年已经不像长辈,上马就能拉弓射箭,没有了游牧生活的历练,也就没有了天生的骑兵,女金人现在还很骁勇,但在巴图尔来看,他们正和所有陷入农耕陷阱之中的游牧人一样,逐渐地失去自己的将来。如果不能在二十几年内取得天下的话,建贼可能就再也没有机会,挑战大圆的伟业了。
第二种俘虏,是汉人中能打仗,能做生意的人,这些人会被编入旗下,成为建贼中的百姓,从此以后就有了旗份,也是包衣中的上等人了,往往还会被赐予女金的姓氏,比如从佟氏变成佟佳氏——鞑靼人也一样,会打仗的鞑靼人如果肯归附,一样能编入八旗,从此有个新前程。
如果不肯投降,要么当场杀了,要么便是一顿折辱之后,发配做马奴去,只要熬过一个冬天,鲜少有人不肯从命的——骨气?在塞外,骨气不能当饭吃,不能当衣穿,当你浑身鞭痕,忍饥挨饿地睡在马厩里,裹着烂稻草取暖,亲眼看着自己的脚趾头冻得发紫,从脚掌上脱落的时候,你就知道什么叫做骨气了。
巴图尔被俘虏的时候,就知道自己很难再自由地回到草原上了,或许他有一天会回来,以征服者的态度,来和自己的伯父谈着招安的事情——也许是奴颜婢膝,以通译的身份,伴随着女金贵族来谈结盟、求援,不论如何,他将再难以得到自由,他伯父并不看重他,是不会把他赎回来的,孛儿只斤家并不需要一个混血的投降懦夫。
他也做好了死的准备,但不论如何,死是一件很难的事情,一开始,巴图尔想以普通骑兵的身份死去,但挨了一顿痛打之后,他改了主意。鞑靼的好男儿,如果不死在战场上,那就该死在酒杯里,死在女人的怀里,不该像现在这样,被长鞭抽打着,像猪猡一样在泥地里翻滚。
“你叫什么名字!”抽打他的旗人用鞑靼语怒吼着,他也是鞑靼人,但在女金贵族面前卑微得就像是一条好狗,女金人已经掳掠了不少鞑靼牧民,这些牧民跟着女金人好吃好喝,已经完全遗忘了苍鹰子民的骄傲。
女金人用来打人的皮鞭沾了水,满是粗糙的倒刺,打在哪里,哪里就是刮肉的剧痛,巴图尔杀敌一向还算勇敢,他也受过伤,但这和被鞭打的感觉是不同的,在战场上,生死只是一瞬间的事情,但被折磨时,你不知道这一切什么时候是个头,全看主人的高兴。
巴图尔的意志在这短暂而又漫长的鞭打中逐渐衰退,他喊出了自己的名字。
“孛儿只斤巴图尔!”
孛儿只斤的姓氏,在这一刻成了献媚保命的筹码,巴图尔玷污了先祖的荣光,他从此再也无颜以孛儿只斤的子民自我标榜,但他的确活下来了,鞑靼旗人止住了鞭打的动作,他的眼神发生了变化——孛儿只斤,这姓氏还在鞑靼人的耳边回响,带来了本能的敬畏。
女金人也敬重这个姓氏,或者,说得更直白一点,孛儿只斤这个姓氏对他们很有用。将来不论派上什么用场,都值得把他养起来,巴图尔保住了性命,得到了一个小官职,但同时也处于严密的监视之下,和其余的鞑靼人分隔了开来。鞑靼人有了孛儿只斤,就像是雄鹰有了翅膀,他们就难以死心,难以服从,总是想着要逃回草原上去。
因此,巴图尔被送到了旗主的农庄上去养伤,伤好以后,他做了个小小的马厩管事——鞑靼人是会养马的,他们养的马连女金人都自叹弗如。
“旗主的农庄很大,就像是我们的草场一样大,上头生活着很多汉人的农奴,有些聪明的农奴已经学会了女金话。我也很快就学会了女金人说的话,于是我就跟着为我打下手的汉族小伙子学汉话。”
鞑靼语和女金语有非常多的共有词汇,互相学习是比较简单的,生活在域外的游牧民族,一般掌握两到三门语言是基础,巴图尔处在一个没有鞑靼人的环境里,只有学会说汉话,他才能知道自己在辽东的什么地方。
“我被送到了辽东腹地,在童奴儿的老巢附近,靠着海的农庄里,那附近最近的城市也要骑着马走两天,我想这辈子我算是完了,再也见不到草原的青天了。只能在女金人的农庄里,卑躬屈膝地当个沉默的马夫,吃着女金人的剩饭——女金人对我还算客气,但他们时常试探我,用蛇一样的眼神望着我,我要表现出对他们的款待十分感激的模样,才能让他们满意。”
女金人待巴图尔还算是好的,他们对待农奴的手段,那才叫做残酷,然而正因为巴图尔过得还算相对不错,反而更令他内心煎熬。倘若他落到农奴的境地里去,那巴图尔也想不了太多了,他不会有能力去想的,只能在生死边缘徘徊着,无法做更多的思考。
农庄里的农奴,几乎都是壮年,没有孩子,孩子都被杀死了,女人,长得好看的,能够做活的,可以活下来,其余的汉族妇女,许多都被先奸后杀、凌虐至死,做为对于幸存者的恫吓。这些壮年农奴,有许多在田里干着活就那样栽倒了下去,再也没有起来。因为女金人很吝啬,给汉人农奴吃的很少——这些年,辽东的收成也不太好,而朝廷的抽成又很多,大旗主自己还要聚敛财富,农奴,死了就死了,再掳掠一批来就是了。
农庄中,主子是很少的,大部分都是农奴,还有看守他们的包衣老爷,有汉人,也有女金人,种田的农奴死得多,养马的那些,待遇还算不错,不过他们对女金人也非常毕恭毕敬,甚至争着抢着,要亲吻包衣老爷的靴子——老爷的一句话,就能决定一个人是饿死,还是吃得半饱,又或者直接被剁成肉泥,送到萨满那里献祭给长生天。
这些农奴满脸的麻木,巴图尔见到他们的模样,有时候会暗自发抖,从前他是贵族时,也曾入侵敏朝边境,掳掠边民——巴图尔不太虐待奴隶,他们掳掠的边民,最后也被敏朝要了回去,但现在,他知道那些边民嘴角扭曲而勉强的笑意中,包含了多少恐惧,多少无奈,还有多少的绝望,多少暗藏的仇恨。
这样的日子是没个头的,巴图尔和农奴又有什么区别呢?他有时也觉得,这就是他的报应,长生天把他施加给别人的恐惧,公平地施加到了他身上,他,勉强还能吃饱,但永远担惊受怕,时常从噩梦中惊醒,发现自己活在更深的噩梦中,对着农庄里哪个管事,他都得扭曲地露出讨好的微笑,他要着急地追赶着大管事,解释、央求、赔笑,祈求着更多一些的口粮,更少一些的责罚。他要剃了自己全部的头发,留下一块小圆点儿,学着女金人,梳起猪尾巴小辫……
这就是当奴隶的滋味吗?
如果巴图尔生为奴隶,他不会想这些,如果巴图尔一直是贵族,他也不会想这些。但巴图尔是个坠落成奴隶的贵族,这样的身份往往容易诞生和平主义者,所以他不禁深深地思考起了这个难题:为什么世上要有奴隶呢?有没有一种办法,能让所有人都平等地生活在一起,不论是什么族裔,谁也不奴役谁,太太平平地过着自己的生活?
这样的想法,或许是可笑而幼稚的,但这是一个一辈子都生活在奴隶群中的贵族,第一次摆脱了他成长的环境,用一种全新的目光来打量着自己的生活,思索着新的可能。
前景是悲观的,因为巴图尔想不出有什么办法,奴役别人,似乎并不是人们的本能——巴图尔的安答白音一家,算是他们家一半的奴隶,但巴图尔从未觉得自己有奴役白音的需要,他见到白音时只想和他交朋友,所以他想,奴役似乎并不是所有人的天性。
但是……奴役是没有办法的事情,因为自然是严酷的,如果谁也不去抢谁,大家都吃不饱饭,一样会有很多人死去,为了让自己的人不死,就必须发动战争,把别人的东西抢来,让死的人变成别人……这就是域外所有战争的底层逻辑,战争和奴役是无法避免的,因为慈悲的长生天同时也是残忍的,它哺育了无数的生命,但长生天的乳汁从来不够,它养不活所有人。
巴图尔意识到,他绝不是唯一一个向往和平的贵族,或许他的伯父,女金的大汗,也都有过这样的想法:战争到底是为了什么呢?和平不好吗?
但这些年来,这么多智者,这么多比巴图尔还要更厉害的大人物,似乎都没有找出另一条道路,战争,谁都不喜欢它,但却依然要发生,奴隶便是战争的副产品,谁也没有办法,坐在那个位置上的人都知道,没有别的办法,只会空喊和平的人是愚蠢的,他们会在战争中第一个死去。
科尔沁、喀尔喀、瓦剌、建州女金、野人女金、海西女金、罗刹……所有域外的民族,都奉行着这样的道理,他们的民族就是用这样的道理发展壮大起来的,这样的道理似乎是牢不可破的,至少巴图尔也想不到办法能将它打破,这是让人绝望的,因为按照这样的道理,他的余生都将是女金人的奴隶——即便他做到了鞑靼八旗的高官,但也依然是八旗之主童奴儿的奴隶,就像是在鞑靼,他似乎是个贵族,但也是林丹汗的奴隶。
孛儿只斤巴图尔,生为奴隶,死时也将是个奴隶。
身为奴隶的孛儿只斤巴图尔,感到自己逐渐地丧失了生活的毅力,他厌恶着自己的身份,却也知道世间绝没有真正的乐土,他将在这丑恶的尘世间,如同行尸走肉一般,在肮脏的马厩中生活下去,他的心灵将永远无法离开腐烂的食槽,在这样剧烈的痛苦和迷茫中,巴图尔从一个汉人马奴那里,第一次听说了买活军的事情。w,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗
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对于鞑靼人来说,一年除了夏季以外是不太洗澡的,衣服的换洗也是罕见的,婴儿的夭折是司空见惯的,将奴隶做为牲口使用是天经地义的,草原上的规矩就是这样的残酷,胜者得到一切,败者只能苟且偷生。
草原民族不讲慈悲,他们完全依赖恐惧进行统治,人皮鼓、嘎巴拉,这些东西不是传说,是鞑靼人生活的一部分,奴隶在活着的时候,就会知道自己将要被做成人皮制品,因为刺青工作是在生前完成的,到底是做成鼓面还是唐卡,供奉给上师,只在帐主一念之间。这就是草原人,还有草原人的宗教,鞑靼人当然没有读过《迷信、恐惧、统治》,但如果他们的奴隶能够明白谢六姐都说了什么,他们会很赞成的。
鞑靼人是这样,建贼呢?罗刹人呢?在穷山恶水的所在,人们往往骁勇善战,并且善用酷刑来警告自己的敌人。别的民族,对于奴隶也完全谈不上慈悲,只是他们往往没有自己的文字,把所有残酷的刑罚和灿烂的文化一起埋葬在了历史之中。
但生活在同一个时代的巴图尔,他是知道建贼怎么对待包衣的,和鞑靼人相似而又不相似——鞑靼人还是以游牧为主,除非是大帐主,否则小家庭一般不畜养奴隶,因为他们的食物自己也并不怎么够吃,在漠北,冬天死人也是家常便饭,老人在冬季来临时会主动减少食量,在漫长寒冷的冬季逐渐衰弱下去,有时,炭火严重不足,毡包里深夜也会结冰,很多五十多岁的老人,晚上睡下,早上就再也没有起来。
但建贼不一样,女金人侵占了辽东的土地之后,便从纯粹的游牧,转为半游牧半农耕的生产形式,他们也是种田的——至少叫包衣来种田,建贼的战俘分成几种,第一种是汉人的农户,他们会被毒打一通,有时候还敲断一只脚,让他们从此只能拖着脚慢慢的走路,断绝了逃跑的念想。
这些农户,很快便会被送到农庄里,建贼和鞑靼人一样,是抽丁入伍的,不过,很多女金家庭已经不再游牧了,而是以农庄为据点四处活动,农活都由汉人包衣做,他们并不做活——其实,不过是短短二十几年,现在的女金少年已经不像长辈,上马就能拉弓射箭,没有了游牧生活的历练,也就没有了天生的骑兵,女金人现在还很骁勇,但在巴图尔来看,他们正和所有陷入农耕陷阱之中的游牧人一样,逐渐地失去自己的将来。如果不能在二十几年内取得天下的话,建贼可能就再也没有机会,挑战大圆的伟业了。
第二种俘虏,是汉人中能打仗,能做生意的人,这些人会被编入旗下,成为建贼中的百姓,从此以后就有了旗份,也是包衣中的上等人了,往往还会被赐予女金的姓氏,比如从佟氏变成佟佳氏——鞑靼人也一样,会打仗的鞑靼人如果肯归附,一样能编入八旗,从此有个新前程。
如果不肯投降,要么当场杀了,要么便是一顿折辱之后,发配做马奴去,只要熬过一个冬天,鲜少有人不肯从命的——骨气?在塞外,骨气不能当饭吃,不能当衣穿,当你浑身鞭痕,忍饥挨饿地睡在马厩里,裹着烂稻草取暖,亲眼看着自己的脚趾头冻得发紫,从脚掌上脱落的时候,你就知道什么叫做骨气了。
巴图尔被俘虏的时候,就知道自己很难再自由地回到草原上了,或许他有一天会回来,以征服者的态度,来和自己的伯父谈着招安的事情——也许是奴颜婢膝,以通译的身份,伴随着女金贵族来谈结盟、求援,不论如何,他将再难以得到自由,他伯父并不看重他,是不会把他赎回来的,孛儿只斤家并不需要一个混血的投降懦夫。
他也做好了死的准备,但不论如何,死是一件很难的事情,一开始,巴图尔想以普通骑兵的身份死去,但挨了一顿痛打之后,他改了主意。鞑靼的好男儿,如果不死在战场上,那就该死在酒杯里,死在女人的怀里,不该像现在这样,被长鞭抽打着,像猪猡一样在泥地里翻滚。
“你叫什么名字!”抽打他的旗人用鞑靼语怒吼着,他也是鞑靼人,但在女金贵族面前卑微得就像是一条好狗,女金人已经掳掠了不少鞑靼牧民,这些牧民跟着女金人好吃好喝,已经完全遗忘了苍鹰子民的骄傲。
女金人用来打人的皮鞭沾了水,满是粗糙的倒刺,打在哪里,哪里就是刮肉的剧痛,巴图尔杀敌一向还算勇敢,他也受过伤,但这和被鞭打的感觉是不同的,在战场上,生死只是一瞬间的事情,但被折磨时,你不知道这一切什么时候是个头,全看主人的高兴。
巴图尔的意志在这短暂而又漫长的鞭打中逐渐衰退,他喊出了自己的名字。
“孛儿只斤巴图尔!”
孛儿只斤的姓氏,在这一刻成了献媚保命的筹码,巴图尔玷污了先祖的荣光,他从此再也无颜以孛儿只斤的子民自我标榜,但他的确活下来了,鞑靼旗人止住了鞭打的动作,他的眼神发生了变化——孛儿只斤,这姓氏还在鞑靼人的耳边回响,带来了本能的敬畏。
女金人也敬重这个姓氏,或者,说得更直白一点,孛儿只斤这个姓氏对他们很有用。将来不论派上什么用场,都值得把他养起来,巴图尔保住了性命,得到了一个小官职,但同时也处于严密的监视之下,和其余的鞑靼人分隔了开来。鞑靼人有了孛儿只斤,就像是雄鹰有了翅膀,他们就难以死心,难以服从,总是想着要逃回草原上去。
因此,巴图尔被送到了旗主的农庄上去养伤,伤好以后,他做了个小小的马厩管事——鞑靼人是会养马的,他们养的马连女金人都自叹弗如。
“旗主的农庄很大,就像是我们的草场一样大,上头生活着很多汉人的农奴,有些聪明的农奴已经学会了女金话。我也很快就学会了女金人说的话,于是我就跟着为我打下手的汉族小伙子学汉话。”
鞑靼语和女金语有非常多的共有词汇,互相学习是比较简单的,生活在域外的游牧民族,一般掌握两到三门语言是基础,巴图尔处在一个没有鞑靼人的环境里,只有学会说汉话,他才能知道自己在辽东的什么地方。
“我被送到了辽东腹地,在童奴儿的老巢附近,靠着海的农庄里,那附近最近的城市也要骑着马走两天,我想这辈子我算是完了,再也见不到草原的青天了。只能在女金人的农庄里,卑躬屈膝地当个沉默的马夫,吃着女金人的剩饭——女金人对我还算客气,但他们时常试探我,用蛇一样的眼神望着我,我要表现出对他们的款待十分感激的模样,才能让他们满意。”
女金人待巴图尔还算是好的,他们对待农奴的手段,那才叫做残酷,然而正因为巴图尔过得还算相对不错,反而更令他内心煎熬。倘若他落到农奴的境地里去,那巴图尔也想不了太多了,他不会有能力去想的,只能在生死边缘徘徊着,无法做更多的思考。
农庄里的农奴,几乎都是壮年,没有孩子,孩子都被杀死了,女人,长得好看的,能够做活的,可以活下来,其余的汉族妇女,许多都被先奸后杀、凌虐至死,做为对于幸存者的恫吓。这些壮年农奴,有许多在田里干着活就那样栽倒了下去,再也没有起来。因为女金人很吝啬,给汉人农奴吃的很少——这些年,辽东的收成也不太好,而朝廷的抽成又很多,大旗主自己还要聚敛财富,农奴,死了就死了,再掳掠一批来就是了。
农庄中,主子是很少的,大部分都是农奴,还有看守他们的包衣老爷,有汉人,也有女金人,种田的农奴死得多,养马的那些,待遇还算不错,不过他们对女金人也非常毕恭毕敬,甚至争着抢着,要亲吻包衣老爷的靴子——老爷的一句话,就能决定一个人是饿死,还是吃得半饱,又或者直接被剁成肉泥,送到萨满那里献祭给长生天。
这些农奴满脸的麻木,巴图尔见到他们的模样,有时候会暗自发抖,从前他是贵族时,也曾入侵敏朝边境,掳掠边民——巴图尔不太虐待奴隶,他们掳掠的边民,最后也被敏朝要了回去,但现在,他知道那些边民嘴角扭曲而勉强的笑意中,包含了多少恐惧,多少无奈,还有多少的绝望,多少暗藏的仇恨。
这样的日子是没个头的,巴图尔和农奴又有什么区别呢?他有时也觉得,这就是他的报应,长生天把他施加给别人的恐惧,公平地施加到了他身上,他,勉强还能吃饱,但永远担惊受怕,时常从噩梦中惊醒,发现自己活在更深的噩梦中,对着农庄里哪个管事,他都得扭曲地露出讨好的微笑,他要着急地追赶着大管事,解释、央求、赔笑,祈求着更多一些的口粮,更少一些的责罚。他要剃了自己全部的头发,留下一块小圆点儿,学着女金人,梳起猪尾巴小辫……
这就是当奴隶的滋味吗?
如果巴图尔生为奴隶,他不会想这些,如果巴图尔一直是贵族,他也不会想这些。但巴图尔是个坠落成奴隶的贵族,这样的身份往往容易诞生和平主义者,所以他不禁深深地思考起了这个难题:为什么世上要有奴隶呢?有没有一种办法,能让所有人都平等地生活在一起,不论是什么族裔,谁也不奴役谁,太太平平地过着自己的生活?
这样的想法,或许是可笑而幼稚的,但这是一个一辈子都生活在奴隶群中的贵族,第一次摆脱了他成长的环境,用一种全新的目光来打量着自己的生活,思索着新的可能。
前景是悲观的,因为巴图尔想不出有什么办法,奴役别人,似乎并不是人们的本能——巴图尔的安答白音一家,算是他们家一半的奴隶,但巴图尔从未觉得自己有奴役白音的需要,他见到白音时只想和他交朋友,所以他想,奴役似乎并不是所有人的天性。
但是……奴役是没有办法的事情,因为自然是严酷的,如果谁也不去抢谁,大家都吃不饱饭,一样会有很多人死去,为了让自己的人不死,就必须发动战争,把别人的东西抢来,让死的人变成别人……这就是域外所有战争的底层逻辑,战争和奴役是无法避免的,因为慈悲的长生天同时也是残忍的,它哺育了无数的生命,但长生天的乳汁从来不够,它养不活所有人。
巴图尔意识到,他绝不是唯一一个向往和平的贵族,或许他的伯父,女金的大汗,也都有过这样的想法:战争到底是为了什么呢?和平不好吗?
但这些年来,这么多智者,这么多比巴图尔还要更厉害的大人物,似乎都没有找出另一条道路,战争,谁都不喜欢它,但却依然要发生,奴隶便是战争的副产品,谁也没有办法,坐在那个位置上的人都知道,没有别的办法,只会空喊和平的人是愚蠢的,他们会在战争中第一个死去。
科尔沁、喀尔喀、瓦剌、建州女金、野人女金、海西女金、罗刹……所有域外的民族,都奉行着这样的道理,他们的民族就是用这样的道理发展壮大起来的,这样的道理似乎是牢不可破的,至少巴图尔也想不到办法能将它打破,这是让人绝望的,因为按照这样的道理,他的余生都将是女金人的奴隶——即便他做到了鞑靼八旗的高官,但也依然是八旗之主童奴儿的奴隶,就像是在鞑靼,他似乎是个贵族,但也是林丹汗的奴隶。
孛儿只斤巴图尔,生为奴隶,死时也将是个奴隶。
身为奴隶的孛儿只斤巴图尔,感到自己逐渐地丧失了生活的毅力,他厌恶着自己的身份,却也知道世间绝没有真正的乐土,他将在这丑恶的尘世间,如同行尸走肉一般,在肮脏的马厩中生活下去,他的心灵将永远无法离开腐烂的食槽,在这样剧烈的痛苦和迷茫中,巴图尔从一个汉人马奴那里,第一次听说了买活军的事情。w,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗
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